键盘所至，不知所云

1。我知道，我是一个矛盾的人。

比如，一面爱听摇滚，它们能让我热血沸腾，一面又喜欢邓丽君韩宝仪之流的“靡靡之音”，优哉游哉；

一面反感于中国的所谓传统文明，一面又耽于其中，陶醉着鉴赏；

一面觉得科技不过是“贱仆”，一面又认为酸溜溜的文人全是垃圾，毫无用处；

有时想严肃认真、正儿八经，但表现出来的却是油滑；

……

这样的例子太多了。

我病了，真的。

 

2。客观的说，我读了不少书，尤其是中国的古书，杂学旁收，古文系的博士甚至教授也未必有我知道、了解的多。这里面，我不大喜欢古文观止选的那种类型的文章，我看的多是小说笔记。有人问我：读这样的书，有什么用呢？-是啊，有什么用呢，我不知道。那你为什么还要读？-是啊，为什么我还要读，我也不知道。

我想，现在最“没本事”的人才读书呢，只能在书里意淫了，俗话说百无一用是什么来着？幸好我不只会读书……

 

3。我的博客被好几个同学发现了，我于此有点不安——虽然他们未必看。我在这上面的东西——其实也没多少——本来不想让我身边的人知道的，但现在他们知道了，我有时甚至有废掉这个博的想法，另外在别处单开一个博。不知道这是一种什么样的心理，难道我怕他们？呵呵，笑话！

 

4。世界于我，有点无所谓的意思，我是一个无所谓的人，有着一个无所谓的人该有的一切特征：头发凌乱、不修边幅。像这样的一个人，只配到网上发发牢骚，或者是呆在寝室喝喝闷酒、抽抽闲烟。可是我没有，没人知道为什么，我也不知道。。。

 

 

 

 

闲话兼回阿三

昨天一打开博客，看到你的不少条评论，很高兴。没时间回复就下网了。现在一起回吧。 

 

南怀瑾，台湾人，在国学经典上的造诣的确不浅的，在这个大师廉价的时代，说他是“大师”并不过分。不过不能听这人其他的观点，一为大师便容易“迂”，他也是这样的。当然，你也许是玩笑，表示不屑他的那句言论，但若是真的没有听说过，那就真的“孤陋寡闻”了。

 

你不看王朔的书就断定和李敖比起来不值一提，那就错了。王朔的书并不都是骂人，有些写得的确很好的，他是一个文体家。王朔和韩寒都是善于保护自己的人，但保护的方法不一样，王朔是通过放“烟雾弹”来保护，韩寒则是“不说话”。至于他本质是否是个骗子，倒是不值得深究的。王朔已经混到“娱乐界”的地位了，娱乐么，怎能不骗人？用他自己的话说，就是“你们娱乐我，我就娱乐死你们。”对于王朔，只能笑对。

 

确实，中国缺少一流的出版家和编辑。我觉得，更严重的是，中国缺少一流的评论家，很多千里马被埋没了，不为人知。毕竟，在中国是靠“名气”吃饭的。我喜爱的王小波就是这样的，发现的太晚了。中国的评论家是一帮看“名气”和“脸色”来拽文的东西。

 

说到《围城》，我可是通读了哦，而且不止一遍，呵呵，写的不错。要说缺点，就是有点学者气，钱锺书行文有点卖弄的味道。但总体说，瑕不掩瑜。

 

至于那个博客音乐，都是我还算喜欢听的。新浪音乐播放器是默认自动播放的，你要是不想听，可以把那个音乐播放器点“静音”或者“暂停”、“关掉”呀，不会那么笨吧，哈哈。不过刚才我已经把“默认播放”给取消了，以后来了就“无丝竹之乱耳”了，而想听的朋友可以点击“播放”。——发现有点罗嗦了。不说了。

 

昨天西安下了一天一夜的雪，今天上午还在下，下午终于停了。几个同学硬要拉着我去大唐芙蓉园玩，就去了。路过大雁塔，雪景挺漂亮的，拍了几张照片，逛园子、打雪仗……今儿下午玩得挺开心的。 不过就是手快被冻掉了，现在去吃饭啦。

 

 

墨子是道家？——读南怀瑾《庄子喃哗》

 

最近看了南怀瑾的一本书《庄子喃哗》，南怀瑾是大师，但这本书写得并不深奥，是根据演讲整理的，没有学者的架子，很平和、幽默，侃侃而谈。的确有趣的。但里面南怀瑾说了一句：墨子是道家的。给出的理由是“墨子无我”。

 

我读书少，但是就我阅读范围来看，墨子还是自成一家比较好，而不应该把他归为道家的一派。墨子是无我的，为了正义赴汤蹈火、什么都可以牺牲，但他的这个“无我”与道家所谓的“无我”是不一样的，道家有点“自了汉”的味道，不愿意牺牲什么，而是等在那里由忘我到无我，最后什么都“化”了，以求通大道而已，然后就可以“逍遥游”啦，没有墨子那种愿为理想世界上刀山、下火海的精神。一个是“无为”以求“有为”（道家），一个是“有为”而“有为”（墨子），怎么能把他们列为一家呢？

 

当然，《墨子》这本书能流传下来，道家是出了很大力的，那个炼丹的葛洪先生把墨子列为道家的神仙，这样，《墨子》就被收在道家的系列教科书《道藏》里，这可真是一相情愿了——中国人一向爱干一相情愿的事。不过还真要感谢这个“一相情愿”，否则，我们也许就看不到《墨子》了。南怀瑾先生难道延续了葛洪的见解？他在书里面没有提到，若只依一个“无我”就把墨子打成道家一派，那真是冤枉的。

 

顺便说句，百家里面，我最喜欢墨家了，我敬佩那样的人，敬佩那样的精神——虽然我做不到。但墨家在汉初由“显学”而变得销声匿迹，此后，中国的视野，逐渐变成了“儒、道、佛”三家的天下，这是中国人精神的不幸，因为这三家在我看来，都是有意或无意的“驯化”，于是，中国人的气质由先秦的勃野进取慢慢变成“羊”的性格了。。

 

 

 

谁比谁傻多少？

其实，在网络上比在现实里更真实，现实里有种种的原因、利害关系，咱就不能畅所欲言、随心所欲地说话，在网络上就没有这个顾虑，于是，网络也比现实精彩，因为这个时候都赤裸裸的了，于是就开始“狂欢”了。要么“这帮孙子”，享受着多呆了几天换来的“老”的资格，仿佛这样可以居高临下，一棍子打去，感觉很爽的样子；要么动不动就“鄙夷跟在鲁迅屁股后面的家伙”；要么就充起来卫士的角色，“谁骂鲁迅，我就和他交战”云云……形形色色的人和事，敢情来鲁迅吧的都是小时候吃饭就着火药长大的？

 

谁比谁傻多少？就你精，就你猴精猴精的，你丫的思想天下第一，超级棒棒棒，谁都佩服，行了吧？满意了吧？能干吗呀？说白了，都是百无聊赖的人——包括我，在网络上混而已。当然，有的抱着多知道些知识、交个朋友的理想——我想，多半是失望的。

 

我是一个普通的网民——有时还不够网民的资格，因为不能保证经常上网。不想和任何人为敌，我只想生活更有趣一点，因为我身边的人，确实不怎么有趣，了解我的人都知道，我特爱走神——当人生活无趣的时候就爱走神。在网上曾经也有交个无话不谈的朋友的远大理想。现在不这么想了，因为那真是奢侈的。单纯在网络上不能要求什么的。

 

有时想，中国人最没有正义感，不是有很多看见别人落水不救、公交车上看见小偷行窃装作没有看见、歹徒串街跑硬是没人拦的报告么？但有时又想，中国人又很有正义感，网络上的那个踩猫视频惹得人怒火中烧、“雅阁女”事件气得人义愤填膺、周老虎一事撩得人全民打假……所以，我得出结论，一拨网民在网上是好的，也很有是非观念，但一拉到现实中来，全部软蛋。网上的正义太过廉价、也很盲目。

 

以前一个串门的网民在我博客上留评论，说我没有语法和文采，是，还真让他给说对了，我码东西不按语法，全靠语感，快写快发。也不敢奢望怎样怎样，更不要提文字优美了。说实话，我现在不配批判任何人，因为我没有思想，只是偶尔在网络上表达一下自己的态度和看法，没深思熟虑，不成熟，有嘛思想？我差得多。当然，你们更差得多，思想不是捋袖子、不是拼猛劲，说来就来的。

 

有时我在考虑这样的问题，人为什么需要互联网？

 

 

王朔——你终于装不下去了

王朔是我喜欢的作家，六年的修炼，最后，朔爷终于发飙了。接连三飙——《我的千岁寒》《致女儿书》《新狂人日记》。

在这个你方唱罢我登场、各领风骚两三天的娱乐时代，王朔的复出，能掀起长达三四个月的高潮，至今余热不退，也向世人证明了他的影响力。当然，你可以说他这几个月的复出是炒作、是没有口德的整个一疯狗，但他的影响力是否认不掉的。

《我的千岁寒》是他高调出版的一本书，也是向出版社索要天价的一本书，可惜，我至今都没有看到，只在网上看了个别的章节。听说读者的评价并不高，我想，这是没有懂王朔的缘故，没有理解他的转变，以为他还是那个嘻嘻哈哈一点正经没有的北京侃爷。——那只是他的表面。。

07年的9月，与推出《我的千岁寒》大鼓大吹不同的是，王朔悄悄地推出了他的《致女儿书》，这本书写得很温情，我知道，他的思维到底是细腻的。是写给女儿和他自己的一本书，远离了一些尘嚣。最近，他用《新狂人日记》告别了孤独的一年。他的复出是失败的。

应该用《致女儿书》与《新狂人日记》来看待王朔，把以前的王朔印象统统打碎、去掉，因为那不是王朔的真面目。我总觉得王朔以前在演戏，今天终于演不下去了，终于装不下去了。王朔，到了该撕破面具的一天。——就像我以前在某个贴吧里的马甲再也不想穿一样，于是就“自报”了。

“仇恨会扭曲人的脸，我就由一个清纯少年变得凶相毕露。”——这是《新狂人日记》上的一句话，这句话说得很实在、也很真诚。王朔的脸是扭曲的，以前的那些狂妄，是故意装出的，他不想让别人看到他精神的“软肋”，于是装作似乎什么都不在乎，其实他的内心未必有那么的好过。王朔其实是善良、害羞的一个人，突兀不羁只为掩饰。王朔于世，不愿吃亏，于是仇恨郁结于心，出口的大骂或狂言，是被别人逼出来的。追求语言上的狂欢或心理上的解脱，这样也挺好，至少不委屈了自己。但可惜他挂战旗，别人不应，寂寞如斯，更加让他无所顾忌、突兀不羁而已。

《新狂人日记》是日记体，显得思维有些跳跃，似乎无话可说、江郎才尽了。里面是有一些娱乐大众的句子，但有的很真诚，直面自我，充满了语录体的思想碎片。

“我这辈子孤孤单单，所以自己赶来陪自己，所以死不瞑目，怕撇下那一个。我很高兴自己的下一世是个女的。女的可以自然点，和妈亲一点，演自己。这一世我净演别人了，没给自己留多少空儿。”（自《新狂人日记》）我只希望，人们别再把他简单的归结为痞子或流氓。他是一个扭曲的人，被社会扭曲的人。。

 

 

 

从《色·戒》看国民“性”——我看《色·戒》

这儿我不是在写影评，不是评《色·戒》。

 

美国网站评选年度电影，《色·戒》被评为最令人失望——当然，瞅着《色·戒》在大陆的火爆劲儿，这肯定不是咱中国人评的。据说，广州一带的白领们为了看非删节版的《色·戒》专门跑到香港。——当年那些八国联军的西方佬，思想落伍，怎么能理解咱中国的“小白”们呢？

 

毕竟不是同一个阶层的，有时我不免犯呆，不知道广州的小白们这是一种什么样的心理，难道是想看梁朝伟等明星的床上“技艺”如何，以观摩学习？——此之谓“情调”（调情？）。当然，伟人教导我们，要具有求知欲，活到老、学到老嘛。这个精神倒是可嘉的。

 

几十年前张爱玲说，“通往女人灵魂的通道是阴道。”张爱玲就是张爱玲呀，说得多么深刻（不论其对错，这句话首先是精彩的）。在今天，撒大把这句
话修正为“导演通往观众灵魂的通道依然是阴道”。张的一句话“点拨”了我们的大导演，《色·戒》的“火爆”也是因为导演在“阴道”上下足了功夫。

 

声明，我这里不是反对电影中表现性——我没那么清高，我也是“饮食男女”中的一员，青春期发育那会儿，我看书籍啊什么的，专挑黄的段子看，贾平
凹的《废都》就是这样被我跳着看完的。——你可以说我流氓、“色”，但我想辩白的是，我不仅仅是“流氓”，因为我不只看到了“色”。我觉得，电影中除了
“色”，还应该有点别的东西吧？但可惜，观众就没有我这样的“觉悟”啦，关于《色·戒》，观众的评论起于“色”，止于“色”，只看到了色！你说吧，中国人
也挺奇怪的，那么一部片子，就死死地盯住下半身。不信你看看关于《色·戒》的评论，哪一篇没有沾点“荤”？什么引起那段历史、文化思考之类的，在中国的观
众，统统是扯淡。——我们关注的，是汤唯怎样的裸，梁朝伟如何的露。

 

一部《色·戒》，只换得了一枚“回形针”。。干脆，咱们把片名中的“戒”字删掉得了，省得晃眼。

 

有时，我对中国的电影和观众有一个总体的看法，就是电影低智、观众弱智——唯独观众在“下半身”的想象力上所表现出的智商，倒是反例。鲁迅不也说，“中国人的想象唯在这一层上能如此跃进”么。敢情中国人的下半身被压抑了那么多年，这回要来个彻底解放？

 

不只观众，中国的导演也“故意”“傻”。我觉得，要想表现你的思想，不一定要梁朝伟和汤唯那么样的“露”，导演不会不知道这道理吧？但观众的眼
球才是爷，其他纯是扯淡，观众喜欢那样看，你就得那样演。这些年来导演深得吸引眼球之要诀，于是…………
当年胡适评价春宫图，觉得其中一幅最好，那上面画帐前男女两鞋，一静一动的男女鞋前，一只白猫张皇四顾。——希望导演和观众的品味能跟这幅春宫图学学。毕
竟，我们需要的是艺术，而不是床上的技术。否则，导演们朝“成人小电影”的方向发展好了。

 

不过，马克思教导我们，事物是“辩证”的，要“一份为二”地看，咱也不能只愤慨。从《色·戒》的评论上可以看出来，老百姓都温饱、小康了，因为古人说“温饱思淫欲”，是不是它的逆命题也成立呢，即“淫欲因温饱”，一想到这，我心里就快慰得多，那真是令人欣慰呵。。

 

 

 

 

汉语已经变化了

我反应比较迟钝，现在才想起来前段时间《浏阳河》的词曲作者徐叔华、唐碧光指责《浏阳河2008》的歌词质量太差、看不懂不知所云等等。看来，老一辈真该“退休”了。我看过《浏阳河2008》的歌词，觉得不存在什么“看不懂不知所云”的问题。

 

这就凸现了一个问题，就是汉语已经变化了——至少在歌词上面已经变化了。至于变化是好还是坏，我不知道，我的感性上觉得是变好了，发展了。我个人觉得《浏阳河2008》的歌词比《浏阳河》的要好，更有韵味，我被感动了。

 

汉语现在正在朝感性、个性、自我、抽象化上面变化。现在汉语言的表述不再是靠合乎所谓语法的一完整句子，而是靠单个的“词语”。是用“词语”联结成一片朦胧、隐约的心情或境界，这是老一辈的人所不能理解的。变化的原因有很多，比如现代人的“城市病”，网络时代的冲击等等等等。汉语同其它事情一样，都在以一种前所未有的速度发生着变化。

 

老一辈的艺术家，我是尊重的，但要是觉得“看不懂不知所云”，那么他真该补补汉语了。正像写出《诗经》的人，不能要求后辈——诸如杜甫、李白者，也写出《诗经》模样的东西来。